အာဏာရွင္ႀကီးဦးေန၀င္း ျပည္ၿမိဳ႕သို႔လာေရာက္ကာ ေဆြမ်ဳိးမ်ားႏွင့္ေတြ႕ဆံုစဥ္မွာပင္ အိမ္နီးခ်င္းမ်ားကို ေမာင္း ထုတ္ျခင္းမရွိခဲ့ပါ။ ေမာင္ႏွမႏွစ္ေယာက္ေတြ႕ဆံုျခင္းသည္ ႏိုင္ငံေတာ္ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ေနျခင္းဟုတ္၊ မဟုတ္ဆိုတာလည္း ေမးစရာျဖစ္ေန ေသာကိစၥျဖစ္သည္။ ထားေတာ့။ ဒီမိုကေရစီေခတ္တြင္ဒါေတြလည္းျပဳျပင္ သင့္သည္ကို အျပဳသေဘာေထာက္ျပျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ေတာ္ေတာ္ၾကာ ႏိုင္ငံေတာ္လွ်ိဳ႕၀ွက္ခ်က္ေပါက္ၾကားမႈႏွင့္ လာကုပ္ေနမွာလည္းေၾကာက္ရေသး သည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ႏိုင္ငံမွလူႀကီးဆိုသူမ်ားသည္ သူတပါးကို အမိန္႔ ေပးခ်င္ေသာ္လည္း ကိုယ့္ကိုေ၀ဖန္လွ်င္မႀကိဳက္ပါ။ အားလံုးေကာင္းပါသည္ခင္ဗ်ားဟု ေျပာတတ္သူမ်ားကိုသာ လိုလားပါသည္။
ေနာက္ထပ္ၾကည့္မိေသာ႐ုပ္သံသတင္းတပုဒ္တြင္ မိခင္ႏွင့္ ကေလးေစာင့္ေရွာက္ေရးအသင္းႀကီး၏ ေခါင္းေဆာင္မ်ားမိုးရာသီ သစ္ပင္စိုက္ပ်ဳိးေသာ အခမ္းအနားတခုကို ေတြ႕ရပါသည္။ ၀တ္ေကာင္းစားလွ ၀တ္ ဆင္ထားေသာအမ်ဳိးသမီးသံုးေလးဦး သစ္ပင္စိုက္ၾကပံုကို ေတြ႕ျမင္ရ ပါသည္။ အခမ္းအနားႏွင့္မလိုက္ဖက္စြာ သစ္ပင္ေဘး၌ ေကာ္ေဇာမ်ား ခင္းထားပါသည္။ ကိုင္ထားေသာ ေရကရားမွာေရႊအစစ္လားဘာလားေတာ့ မသိ ေရႊေရာင္ေရပန္းကရားျဖစ္သည္။ ထို႔အျပင္ ေျမႀကီးဖို႔ရန္ကိုင္ထားေသာ ေဂၚျပားမွာလည္း ေရႊေရာင္ေဂၚျပားျဖစ္သည္။ သစ္ပင္စိုက္ဖို႔လာ ေသာ အမ်ဳိးသမီးမ်ားအားလံုး ေဒါက္ဖိနပ္မ်ားကိုစီးထားၾကသည္။ ဒီပံု ေတြႏွင့္ မိခင္ႏွင့္ကေလးကိုေစာင့္ေရွာက္မည္လား မိခင္ႏွင့္ ကေလးမ်ားက သူတို႔အတြက္လာၿပီး လုပ္အားေပးရမည္လားမသဲကြဲေတာ့ပါ။
ကၽြန္ေတာ္တို႔ႏိုင္ငံတြင္ အခမ္းအနားတခု၌ တကယ္အလုပ္လုပ္ သူကလူနည္းစုျဖစ္ၿပီး လူျမင္ေသာေနရာတြင္ လူလံုးျပႏွမ္းျဖဴးၾကသည့္ ဖိုးပါခ်င္ မယ္ပါခ်င္မ်ားက လူမ်ားစုျဖစ္ေနသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဘယ္အခမ္း အနားတြင္ပဲ ဓာတ္ပံု႐ိုက္႐ိုက္ စြတ္က်ယ္အက်ႌႏွင့္ ေခၽြးဒီးဒီးက်ေအာင္ အလုပ္လုပ္ေနသူမ်ား၊ ထဘီတိုတိုႏွင့္ ပန္းကန္ေဆးေနသူမ်ား ပါေလ့ပါထ မရွိဘဲ တိုက္ပံုကိုေခါက္႐ိုးေကာ့ေနေအာင္၀တ္စားထားသူမ်ား ခ်ိတ္ထဘီ ႏွင့္ ပ၀ါၿခံဳထားသူမ်ားသာပါေလ့ရွိပါသည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံ၌ အလုပ္လုပ္သူက တဖြဲ႕ လူလံုးျပသူကတဖြဲ႔ ျဖစ္ဟန္တူေပသည္။ တခါတရံ လမ္းေဘး၌ လမ္းခင္းေနသူ၊ ေျမာင္းတူးေနသူ စသည့္လုပ္ငန္းမ်ားကို ေတြ႕သျဖင့္ သတိထားၿပီး ၾကည့္မိေသာအခါ ေျမာင္းထဲဆင္း၍ တကယ္အလုပ္လုပ္ ေနသူမွာ ႏွစ္ေယာက္ေလာက္သာရွိၿပီး ေနရိပ္ထဲတြင္ ထီးေဆာင္းၿပီး ထိုင္ၾကည့္ကာ လိုအပ္သည္မ်ားကိုၫႊန္ၾကားေနၾကသူမ်ားမွာ အလုပ္လုပ္ သူထက္ပိုမ်ားေနသည္ကိုေတြ႕ရေလသည္။ ဤႏိုင္ငံတြင္ အလုပ္ လုပ္သူထက္ ၫႊန္ၾကားသူက ပိုမ်ားေနေပသည္။ လမ္းဖြင့္ပြဲ တံတားဖြင့္ပြဲမ်ားတြင္ တအုပ္တမႀကီး လာေရာက္အမွာစကားေျပာၾကားဖြင့္လွစ္ၾကေသာ္လည္း ေနာင္တခ်ိန္ တံတားႀကီးႀကံ့ခိုင္မႈနည္းလာ၍၊ လမ္းမႀကီးပ်က္စီးလာ၍ ေျပာစရာတင္ျပစရာရွိေသာအခါ လိုအပ္သည္ကို ၫႊန္ၾကားခဲ့ေသာ ပုဂ္ၢိဳလ္မ်ားတေယာက္မွ ေရာက္မလာေတာ့ေပ။ ဖြင့္ပြဲေန႔က စည္ကားသေလာက္ ေနာက္ေန႔တြင္ က်ီးႏွင့္ဖုတ္ဖုတ္ျဖစ္ကာ မည္သူမွ်လွည့္မၾကည့္ၾကေတာ့ေပ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ႏိုင္ငံကား လူလံုးျပေသာအလုပ္တြင္ အေတာ္ကၽြမ္းက်င္ ၾကေပသည္။ ဓာတ္ပံု႐ိုက္လွ်င္ေတာင္ လူမျမင္ေသာေနရာတြင္မေနခ်င္ မိမိမ်က္ႏွာထင္ရွားစြာပါခ်င္သည္။ အလုပ္လုပ္ရာတြင္လည္း လမ္းျပင္ျခင္း လမ္းခင္းျခင္းစေသာ အလုပ္မ်ားကို လူမျမင္ေသာ ညဘက္သန္းေခါင္တြင္ မလုပ္ခ်င္၊ ကၽြန္ေတာ္ ကၽြန္မတို႔သည္ ႏိုင္ငံေတာ္ပိုက္ဆံမ်ားကို ဤေနရာတြင္ အားႀကိဳးမာန္တက္ အသံုးခ်ေနၾကပါသည္ဟု ဖြင့္မေျပာ႐ံုတမယ္ လမ္းက်ဥ္းက်ဥ္း ကားက်ပ္က်ပ္တြင္ လမ္းမႀကီးကိုပိတ္လ်က္ အလုပ္သမားမ်ားသနားစဖြယ္ ပူပူေလာင္ေလာင္ေနေရာင္ေအာက္တြင္ အလုပ္ လုပ္ျပၾကရေလသည္။ သူတို႔လမ္းျပင္ေနၾကသည္မ်ားကို ဓာတ္ပံု႐ိုက္၍ သတင္းစာမ်ားတြင္သတင္းမပါပါေအာင္ထည့္ၾကသည္။ စီမံကိန္းမွ ဘ႑ာ ေငြမ်ားကိုဘံုးေသာအခါ မည္သူမွ်မသိလိုက္ရပါ။ လူေျပာမသန္ လူသန္မေျပာ စကားပံုကို သတိရမိပါသည္။
ယခုေခတ္တြင္ ႏိုင္ငံေရးလူလံုးျပလိုသူမ်ား၊ လူမႈေရးလူလံုးျပလို သူမ်ား၊ ပရဟိတလူလံုးျပလိုသူမ်ား၊ အသင္းအဖြဲ႕ဆိုင္ရာလူလံုးျပသူမ်ား၊ အႏုပညာလူလံုးျပလိုသူမ်ား၊ စားဖားမ်ားေရွ႕တန္းသို႔တက္လာၾကေသာ ေခတ္ျဖစ္သည္။ အခြင့္အေရးသမား အခ်င္းခ်င္းေပါင္းစားၾကေသာေခတ္ ျဖစ္သည္။ ေ၀စားမွ်စားေခတ္ႀကီးျဖစ္သည္။
ကၽြန္ေတာ့္မိတ္ေဆြ ေရွ႕ေနတဦးေျပာေသာ ပံုျပင္ေလးတပုဒ္ရွိ၏။ တခါက တိုင္းရင္းသား ကဒူးကနန္း လူမ်ဳိးမ်ားေနထိုင္ေသာ ဗန္းေမာက္ (ဗေမာက္)နယ္ထဲသို႔ ေျမျပန္႔မွ ရဟန္းတပါးေရာက္လာေလသည္။ ႐ိုးသား ေသာ တိုင္းရင္းသားမ်ားျဖစ္ၾကသည့္အေလ်ာက္ မိမိတို႔ထံ လာေရာက္ေသာ ေျမျပန္႔သားဧည့္သည္မ်ားကို ေဖာ္ေရြစြာခင္မင္ၾကသူမ်ား ျဖစ္ေလ သည္။ ယခုေသာ္ ရဟန္းျဖစ္သျဖင့္ ပို၍ပင္ ေလးစားၾကည္ညိဳၾကေလ သည္။ ထို႔အျပင္ မိမိတို႔အရပ္ေဒသ၌ ကာလရွည္စြာေက်ာင္းထိုင္လိုေသာ ရဟန္မ်ားမရွိရကား ယခုေရာက္ရွိလာေသာ ရဟန္းမွာ ဒီေဒသတြင္ ေက်ာင္းထုိင္သီတင္းသံုးမည္ဆိုသျဖင့္ ေဒသခံမ်ား ေျပာမျပႏိုင္ေအာင္ ၀မ္းသာၾကေလသည္။ အမွန္စင္စစ္ ထိုေတာထြက္ရဟန္းမွာ ဘာမွ ေကာင္းစြာတတ္သူမဟုတ္ေပ။ ၎ေဟာေျပာေနေသာ တရားေဒသနာပါဠိမ်ားကိုလည္း ေဒသခံမ်ားကလည္းေကာင္းစြာ နားမလည္ၾကေသာ္လည္း ၎ေဒသတြင္ကား ဆြမ္းကြမ္းျပည့္စံုစြာျဖင့္ လာဘ္လာဘ ရႊင္လန္းေနေလသည္။ တေန႔သ၌ ေျမျပန္႔မွပင္ ဗမာလူမ်ဳိးတေယာက္ ၎ေဒသသို႔ ေရာက္ရွိလာကာ အဆိုပါရဟန္းေဟာၾကားသည့္ တရားပြဲသို႔ တရားနာ ရန္ေရာက္ရွိလာၿပီး အခန္းေထာင့္တြင္ ထိုင္လ်က္ေနေလသည္။ ထိုအခါ ရဟန္းက သတိျပဳမိၿပီး တရားပြဲ စလွ်င္စျခင္း ပါဠိပါတ္သားတရားသံျဖင့္ ၎ဗမာထိုင္သည့္ေထာင့္သို႔အသာၾကည့္လိုက္ၿပီး ““ေဟာင့္ဒိုက ဗေမာက္ တရာ ေတေတနိတ္ ၀ါးေစရေအာင္””ဟု တရားသံေနသံထားျဖင့္ တရားပြဲစလိုက္သည္ႏွင့္ ေဒသခံမ်ားက ““ဟာဩ ဒီတခါ တို႔ဘုန္းဘုန္း တရားက ခါတိုင္းနဲ႔မတူ ပိုလို႔ေကာင္းသေဟ့၊ ဒို႔ရဲ႕ ဗေမာက္ၿမိဳ႕ႀကီးလည္းပါသကြ”” ဟု ေက်နပ္ၾကၿပီး မ်ားစြာေသာအလွဴမ်ားကို ထည့္လွဴၾကေလ၏။ သူ၏ ေျပာလိုရင္းျဖစ္ေသာ ဟိုေထာင့္က ဗမာတေယာက္ တိတ္တိတ္ေန ေ၀စား ရေအာင္ဟူေသာစကားမွာ သူတို႔ႏွစ္ေယာက္သာသိေသာ ဟူ၏။
အျပင္ေလာကတြင္လည္း ထိုပံုျပင္ထဲမွလိုပင္ တေယာက္စားကြက္ကို တေယာက္ကမေဖာ္ေၾကး ေ၀စားမွ်စားစနစ္ျဖင့္ ကိုယ္က်ဳိးရွာသမားမ်ား ခ်မ္းသာကာ တိုင္းျပည္မွာ ဆင္းရဲတြင္းနက္သထက္နက္လာခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ မိမိသာအေရးႀကီးလ်က္ အျခားသူမ်ား၏ ဘ၀စည္းစိမ္အသက္ အိုးအိမ္သည္ ဘာမွအေရးမႀကီးဟု ထင္ျမင္ယူဆေနသူမ်ား ေပါမ်ား သထက္ေပါမ်ားလာလွ်င္ ေလာကႀကီးသည္ ပ်က္စီးသြားေတာ့မည္ ျဖစ္သည္။ ယခုအခါ တိုင္းျပည္မတိုးတက္သည္မွာ ဤစိတ္ထားမ်ားေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ တိုင္းျပည္ၿငိမ္းခ်မ္းေရးမရေသးသည္မွာလည္း မ႐ိုးသားေသာ ဤစိတ္ဓာတ္မ်ားေၾကာင့္သာ ျဖစ္သည္။
ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းသည္ ျမန္မာ့လြတ္လပ္ေရးအတြက္ ေအာင္ဆန္းအက္တလီစာခ်ဳပ္ကို လန္ဒန္တြင္ ၁၉၄၇ ဇန္န၀ါရီလ (၂၇) တြင္ လက္မွတ္ထိုးၿပီး ပင္လံုစာခ်ဳပ္ ကို ၁၉၄၇ ေဖေဖာ္၀ါရီ (၁၂) ရက္၊ ၾကားထဲတြင္ရက္ေပါင္း (၁၆) ရက္ အတြင္း ေအာင္ျမင္စြာလက္မွတ္ေရးထိုးႏိုင္ခဲ့ျခင္းမွာ သူ၏႐ိုးသားမႈ ႏိုင္ငံေရးသီလေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ငါ့အသက္စည္းစိမ္သည္ အေရးႀကီးသလို သူတပါး၏ အသက္စည္းစိမ္သည္လည္း ထပ္တူထပ္မွ်အေရးႀကီးသည္။ ငါ့အသက္စည္းစိမ္ထက္ တိုင္းျပည္ေကာင္းစားေရးက ပိုအေရးႀကီး သည္ဆိုေသာ ျမင့္ျမတ္ျဖဴစင္ေသာစိတ္ထားေၾကာင့္ အခ်ိန္တိုတိုအတြင္း တိုင္းရင္းသားမ်ားႏွင့္ ညႇိႏိႈင္းႏိုင္ျခင္းျဖစ္သည္။ ပင္လံုစာခ်ဳပ္ခ်ဳပ္ဆိုရန္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းတြင္ ဥေရာပသမဂၢမွေထာက္ပံ့ေငြတို႔ ဘာတို႔လည္း မရွိ၊ သမၼတ႐ံုး၀န္ႀကီးမ်ားလည္းမရွိ၊ M.P.C ေခၚ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး အက်ဳိးေဆာင္ အဖြဲ႕လဲမရွိခဲ့ပါ။ ထိုအရာေတြအစား ႏွလံုးသားထဲမွလာေသာ ႐ိုးသားမႈျဖင့္ ေဆာင္ရြက္လိုက္ရာ တိုင္းရင္းသားမ်ားေဟာတေယာက္ ေဟာတေယာက္ လက္မွတ္ထိုးကာ ပင္လံုစာခ်ဳပ္ျဖစ္လာပါသည္။ ဗမာ လူမ်ဳိးခ်င္းပင္ မယံုသကၤာျဖင့္ ေသနတ္ျဖင့္ အၿမဲခ်ိန္ထားခ်င္ေသာ စိတ္ဓာတ္မ်ားရွိေနလွ်င္ လူမ်ဳိးမတူ ဘာသာစကားမတူေသာ တိုင္းရင္း သားတို႔ ယံုၾကည္လက္တြဲလာေအာင္ မည္ကဲ့သို႔ စည္း႐ံုးမည္နည္း။
ယေန႔ေခတ္တြင္ အတုေတြက သိပ္ေပါသည္။ ေဆးအတု၊ အရက္ အတု၊ စီးကရက္အတု၊ ပန္းအတု(ပလပ္စတစ္ပန္း)၊ အသားတု၊ နာရီအတု မွသည္ ေရႊအတု၊ ပတၲျမားအတု၊ ဆရာ၀န္အတု၊ ေဒါက္တာဘြဲ႕အတု၊ ဒီမိုကေရစီအတုအထိ အတုအမ်ဳိးမ်ဳိးရွိသည္။ လူတို႔သည္အတုႏွင့္ အသား က်ေနေသာအခါ အစစ္သည္ပင္လ်င္ ေမွးမွိန္ေနရေသာသေဘာရွိသည္။ ဟိုတေန႔က ထူးအိမ္သင္၏ V.C.D သီခ်င္းေခြတခ်ပ္သြား၀ယ္ရာ ေအာ္ရီဂ်င္နယ္ေခြမရွိဘူးလားဟုေမးမိ၍ ခိုးကူးေခြေရာင္းသူ၏ ဘုၾကည့္ၾကည့္ျခင္းကို ခံခဲ့ရသည္။ ဟိုတယ္တခုတြင္ စားေသာက္ခန္းမထဲ၌ စားပြဲတိုင္းတြင္ ႏွင္းဆီပန္းတပြင့္စီ ပန္းအိုးႏွင့္အလွထည့္ထားရာ ေသေသခ်ာခ်ာကိုင္ၾကည့္မွ ပလပ္စတစ္ပန္းအတုႀကီး ျဖစ္ေနမွန္းသိရသည္။ ပန္းအစစ္ ဘာလို႔ မထိုးသလဲဟုေမးရာ အစစ္က ၾကာၾကာမခံဘူး၊ ႏြမ္းသြားေတာ့ ခဏခဏ ၀ယ္ရတာပိုက္ဆံကုန္လို႔ ဟိုတယ္ပိုင္ရွင္က မႀကိဳက္ဘူးဟုဆို၏။ ေၾသာ္ လူတို႔သည္ အစစ္ထက္အတုႏွင့္အသားက်ေနၾကကုန္၏။ အေပါစားပစၥည္းမ်ားသည္ ျပဴးတူးၿပဲတဲႏွင့္ပို၍ အေရာင္အ၀ါေတာက္ပေန၏။ ယခင္က ဘုရားေက်ာင္းေဆာင္မ်ားကို ေရႊအစစ္ျဖင့္ အလွဆင္ေသာ္လည္း ယခု ေခတ္တြင္ ဒစၥကိုေရႊဟုေခၚေသာ တိပ္ကဲ့သို႔ အသင့္သံုးကပ္ခြာ ေရႊျပားမ်ားသာ တြင္က်ယ္ေနသည္။ ေတာေတာင္မရွိေတာ့သျဖင့္ဆတ္သတၱ၀ါ မ်ဳိးသုဥ္းလုခမန္းရွိေနေသာ ျမန္မာႏိုင္ငံ၀ယ္ ဘယ္ဆိုင္ပဲသြားသြား အမဲသားမ်ားကို ခပ္တည္တည္ ဆတ္သားေျခာက္ဟု ညာေရာင္းေနတာကိုလည္း လူတို႔သည္ မသိခ်င္ေယာင္ေဆာင္ကာ အားေပးေနၾကသည္သာျဖစ္သည္။ အလွျပဳျပင္ေရးေလာကတြင္ မိန္းမအစစ္ ေယာက္်ားအစစ္မ်ားထက္ ေမာင္မစၥကမ်ားသာ လႊမ္းမိုးထားေလသည္။ ႐ုပ္ရွင္မင္းသမီးတို႔သည္ နဂိုအလွထက္ တင္တု၊ ရင္တု၊ မ်က္ေတာင္တု၊ ေျခသဲ အတု၊ ဆံပင္တု မ်ားကို သံုးၾကေလ၏။ ထိုသို႔ျဖင့္ တေလာကလံုးသည္ ေကာသလအိပ္မက္ ဆယ့္ေျခာက္ခ်က္ထဲမွ ဘူးေတာင္းနစ္လို႔ေဇာင္းျခမ္းေပၚဆိုေသာကိန္း ဆိုက္ေနၾကေလသည္။
ႏုိင္ငံေရးတြင္လည္း တသက္လံုးက ျပည္သူ႔မ်က္ႏွာကိုဘယ္ေသာ အခါမွမၾကည့္ခဲ့ေသာ ပုဂ္ၢိဳလ္အခ်ဳိ႕သည္ ၂၀၁၅ အေရးကိစၥနီးလာေသာအခါ ျပည္သူကို အၿပံဳးအတုေတြ ေပးလာၾက၏။ ရင္ထဲမွမပါေသာ ေ၀ေ၀ ဆာဆာ မစားရ၀ခမန္းစကားမ်ားကို ေျပာလာၾက၏။ ေၾကာက္ကန္ကန္၍ နည္းလမ္းေပါင္းစံုကို စဥ္းစားလာၾကေပ၏။ ဟိုစည္းကမ္းဒီစည္းကမ္း ဟိုဥပေဒ ဒီဥပေဒ၊ ဟိုစနစ္ ဒီစနစ္ဆိုတာေတြကို ယုန္ေတာင္ေျပး ေခြးေျမာက္လိုက္ပံုစံမ်ဳိးျဖင့္ အူလ်ားဖားလ်ား ေဆာင္ရြက္လာၾက၏။ စားေပါက္ မ်ဳိးစံုကို ေဖြေဖြရွာရွာ ေဖာ္ထုတ္လာ၏။ အခ်ဳိ႕ကိုယ္ပိုင္အရည္အေသြးမရွိေသာ စားဖားအခ်ဳိ႕ကလည္း ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔၏သည္းေျခႀကိဳက္ျဖစ္ေသာ ၀ါဒျဖန္႔စကားမ်ား လွိမ့္လံုးေျခာက္လံုးမ်ာကိုသံုးကာ ကိုယ္က်ိဳးစီးပြားအတြက္ သာသနာကိုခုတုံးလုပ္ၾကေပ၏။ အာဏာကိုတသက္လံုး လက္မလႊတ္ဘဲ ကိုင္ထားၾကသူမ်ားကလည္း သူတို႔အုပ္ခ်ဳပ္မွပဲ တိုင္းျပည္ေအးခ်မ္း သာယာေတာ့မေယာင္၊ အတိုက္အခံမ်ားလက္သို႔ အာဏာေရာက္သြားလွ်င္ဘဲ ကမၻာပ်က္ေတာ့မလိုအေပါက္မ်ဳိး ခ်ဳိးၾကေပ၏။ အာဏာရွင္မ်ဳိးဆက္ေဟာင္းတို႔ကလည္း အမ်ဳိးသားႏိုင္ငံေရးဟူေသာ စကားကို တြင္တြင္ေျပာကာ ယခင္ကခိုး၀ွက္ထားခဲ့ေသာႏိုင္ငံေတာ္ ဘ႑ာမ်ားကို ကိုယ္က်ဳိးအတြက္ ျပန္ေဖာ္လာ၏။ စာေရးဆရာဘ၀မွ ႏိုင္ငံေရးသုခမိန္ ေယာင္ေယာင္ျဖစ္သြားၾကသူမ်ားကလည္း သူတို႔ကုလားထိုင္မေပ်ာက္ရေအာင္ ဘုန္းေတာ္ဘြဲ႕ေတးသြားမ်ားကို ျပည္သူ႔ခ်ဥ္ဖတ္ေတးဂီတ အဖြဲ႕ႀကီးျဖင့္ ေရွ႕ထြက္ေဖ်ာ္ေျဖၾက၏။ လူႀကိဳက္နည္းသထက္နည္း လာေသာ ပါတီတခုကလည္း ခေမာက္ေပၚ၌ ေျခစံုတက္ရပ္ကာ ႏိုင္ငံေရး ကားႀကံဳစီးဖို႔ျပင္ဆင္ေနေပ၏။ ခ႐ိုနီေပါက္စတို႔သည္ သူတို႔ဆရာႀကီးမ်ားျဖစ္ေသာ ခ႐ိုနီဘိုးေအႀကီးမ်ားခ်မွတ္ခဲ့သည့္ လမ္းစဥ္အတိုင္း ရာထူးအာဏာလုပ္ပိုင္ခြင့္ေလးမ်ား ရလိမ့္ႏိုးႏိုးျဖင့္ ၀န္ႀကီး၊ ၀န္ကေလးတို႔ အပါးမွမခြာဘဲ ေခြးကိုသံႀကိဳးႏွင့္ဆြဲသည္႔ပမာ တေကာက္ ေကာက္ ေလွ်ာက္လိုက္ေနေပ၏။ ခ်ဳပ္၍ဆိုရေသာ္ ဒီမိုကေရစီဆပ္ကပ္အဖြဲ႕ႀကီးသည္ ျပည္သူမ်က္စိေနာက္ေလာက္ေအာင္ စတန္႔အမ်ဳိးမ်ဳိး ျပလ်က္ရွိၾကကုန္၏။ ကၽြမ္းထိုးသူကထိုး၊ ေကာင္းကင္ဘား စီးသူကစီး၊ ဓါးေပါက္ သူကေပါက္၊ မ်က္လွည့္ျပသူကျပ၊ ႀကိဳးတန္း ေလွ်ာက္သူကေလွ်ာက္၊ လူရႊင္ေတာ္လုပ္သူကလုပ္ျဖင့္ စင္ေပၚ၀ယ္ စည္ကား႐ႈပ္ေထြး လ်က္ရွိၾကကုန္သည္။
ထိုအခါ ကၽြန္ေတာ္ၾကားခဲ့ဖူးေသာ သီတဂူဆရာေတာ္ႀကီး၏ ေအာက္ပါဆံုးမစကားတခြန္းကို သတိရမိပါသည္။
ေရႊေတြ၊ ေငြေတြ၊ ေက်ာက္သံပတ္ၲျမားေတြ စတဲ့တန္ဖိုးရွိတဲ့ပစၥည္းေတြဟာ ျမစ္ရဲ႕ ၾကမ္းျပင္ေပၚမွာပဲ ရွိတတ္တယ္။ ေရေအာက္မွာပဲ ေနတတ္တယ္။ ေရေပၚမွာ ေပါေလာေမ်ာေနတာေတြက တန္ဖိုးမရွိတဲ့ဟာေတြ မ်ားတယ္။ ဥပမာ-ေခြးေသေကာင္ပုပ္ေတြ၊ မစင္ေတြ၊ ဒိုက္ေတြ၊ ေဗဒါေတြ၊ ငွက္ေပ်ာတုံးေတြ၊ အမိႈက္ေတြ စတဲ့ဘယ္သူကမွ မလိုခ်င္တဲ့ ေရေမ်ာကမ္းတင္မဲ့ဟာေတြေပါ့၊ အင္း… ဩဆရာေတာ္ေျပာတာလည္းဟုတ္ တုတ္ တုတ္။ အႏွစ္ရွိေသာစပါးႏွံသည္ ေအာက္သို႔ငိုက္ေနၿပီး အဆန္ေခ်ာင္မ်ားမွာ ေထာင္လႊားၾကသည္ မဟုတ္ပါလား။ မည္သူေရေမ်ာ၍ မည္သူ ကမ္းတင္မည္ဆိုသည္ကိုေတာ့ ျပည္သူေတြကေစာင့္ၾကည့္ေနပါသည္။
သရ၀ဏ္(ျပည္)
News Watch(ေစာင့္ၾကည့္သတင္းဂ်ာနယ္)